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曹锡远、曹振彦及曹家旗籍变化  

2015-12-16 09:22:33|  分类: 中国汉字文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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曹锡远、曹振彦及曹家旗籍变化

 

曹世选 --曹世选(一些史料中也作曹锡远),名宝,世选或锡远应为字,世选这个名字可能是出自《尚书·盘庚》:"世选尔劳,予不掩尔善。"曹世选为《红楼梦》作者曹雪芹的五世祖,是曹家由明朝官员变为满洲包衣的第一人,研究曹世选对研究曹雪芹的民族属性、籍贯出身等非常重要。经研究曹世选1622年以前任明朝沈阳中卫指挥使,1621年(天命六年),努尔哈赤攻占辽阳,曹世选被俘,从此曹家成为了满洲正白旗包衣。

清代满族的军队组织和户口编制制度,以旗为号,分正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗

 

曹雪芹家祖籍辽阳,其祖先乃北宋名将曹彬之后。其远祖曹俊,明代初年“以功授指挥使,封怀远将军,克服辽东,调金州守御,继又调沈阳中卫,遂世家焉。”(曹士锜《辽东曹氏宗谱叙言》)曹俊所任之沈阳中卫指挥使是世官,此后二百余年,其子孙历代承袭,直至明末沈阳被清太祖努尔哈赤攻占为止。

曹锡远是曹雪芹的五世祖,原名宝,字世选,明末任沈阳中卫指挥使之职。后金天命六年(1621,明天启元年)三月,沈阳为努尔哈赤攻破,曹锡远及其子振彦应系于此时被俘并投降了后金。当时努尔哈赤对降金汉官采取怀柔政策,使额驸佟养性总理汉人军民事务,曹锡远和曹振彦父子归顺后即属佟养性管理。据天聪四年(1630,明崇祯三年)四月《大金喇嘛法师宝记碑》和九月《重建玉皇庙碑》碑阴题名,该年曹振彦已为佟养性属下之“教官”和“致政”(详见冯其庸《梦边集》《《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》考赂》。天聪六年,佟养性死,曹振彦可能于此时拨人满洲正白旗任包衣汉人佐领,满语称为“旗鼓牛录章京”。《清太宗实录)卷十八在天聪八年下记:墨尔根戴青贝勒多尔衮属下旗鼓牛录章京曹振彦,固有功加半个前程。故至迟在天聪八年(1634,明崇祯七年),曹振彦已拨归正白旗固山贝勒多尔衮,成为其属下的汉人包衣佐领即旗鼓佐领。“包衣”系满语音译,直译为“家里的”,意译为“家奴”,这意味着曹振彦及其父曹锡远已经沦为满洲贵族的家奴,而且将子子孙孙永为奴仆,除非有极其偶然的原因获主子同意出旗开户,其奴隶身份不能改变。

为了对曹雪芹家这种奴隶家世的背景有一较为清楚的认识,我们必须简单了解一下努尔哈赤所建立的八旗制度。八旗制度是军政合一、兵民合一的组织形式:其基本单位称“牛录”,由三百人组成,其长官称“牛录章京”,汉语意译为“佐领”;五牛录为一“甲喇”,其长官称“甲喇章京”,汉译“参领”;五甲喇为一“固山”,没长官“固山额真”,汉译为“旗”和“都统”。明万历三十四年(1606),努尔哈赤将其所率军民编为黄、白、红、蓝四旗。后因人数日增,于万历四十三年(1615)又将四旗镶色(黄、白、蓝镶以红边,红镶以白边)增为八旗。据《清太宗实录》卷十三,天聪七年时后金已有“满洲八旗,蒙古二旗,旧汉兵一旗”。而同书卷九天聪五年八月下已有“总兵官额驸佟养性率旧汉兵载红衣炮”之已载。天聪八年五月,始立汉军旗,以“旧汉兵为汉军”(见《清太宗实录》卷十八)。由此可知:曹振彦原属旧汉兵,天聪八年前人满洲正白旗为多尔衮之家奴,并没有做过八旗汉军的军人。

曹振彦身任旗鼓佐领跟随多尔衮辗转沙场,其家奴身份固然至微至贱,但由于年青机敏勇敢善战,在长期的征战中又与其主子多尔衮建立了较为亲密的感情,因而受到多尔衮的赏识和提拔。崇祯十七年(1644)四月,多尔衮应吴三桂之请率军入关,与李自成农民军决战山海关内,获得胜利。五月,多尔衮率清军进人北京。十月清世祖福临在北京称帝,“号曰大清,定鼎燕京,纪元顺治”,标志着清王朝中央政权的确立。在这场战争中,曹振彦作为多尔衮的亲军,为大清王朝的开国定鼎立下了汗马功劳,堪称“从龙勋佐”而无愧。曹氏家族“赫赫扬扬,将及百年”的
历史从此揭开了序幕。顺治二年四月,多尔衮之同母弟豫亲王多铎率清军南下进攻南明弘光政权,曹振彦及其子曹玺很可能亦随军南征。六年二月,摄政王多尔衮统内外官兵征剿大同,平定姜瓖叛乱,八月乱平。次年,曹振彦即留任山西平阳府吉州知州。九年,调山西阳和府知府回。十二年,升两浙都转运盐司运使。十五年离任。其时曹振彦已是从三品的高级文官。

顺治七年十二月,多尔衮病卒。次年二月,
顺治帝下诏追夺多尔衮封号,撤庙享,正白旗遂归顺治帝自将,与正黄、镶黄两旗同为皇帝亲自统领的上三旗。上三旗包衣为皇帝家奴,组成内务府的全部成员,管理宫廷庶务及皇帝私事。曹家遂自此归入内务府。福格《听雨丛谈》卷一“八旗原起”条下记:内务府三旗分佐领、管领。其管领下人,是我朝发祥之初家臣;佐领下人,是当时所置兵弁:所谓“凡周之士,不显亦世”也。

据《内务府满文奏销档》、《历朝八旗杂档》、《八旗通志·旗分志》等文献记录,曹家系内务府正白旗包衣第五参领第三旗鼓佐领下人。“旗鼓佐领”又译“齐固佐领”(奕赓《寄楮备谈》),意为“包衣汉人编立的佐领”(《御制清文鉴》卷三)。有的文献记曹家为“包衣汉军”、“内汉军”、“正白旗汉军”等,应与内务府包衣汉人同义,而与八旗汉军无涉。因此,曹家乃从满洲正白旗包衣转入内务府,故《八旗满洲氏族通谱》卷七十四及《八旗通志》卷七均将曹家记载于满洲正白旗。然由于上三旗包衣在顺治八年后已归入内务府,故曹家直属内务府管辖,与满洲正白旗都统已无隶属关系。

曹雪芹的祖先就这样一步步从明代世袭官吏沦为清皇室的包衣家奴。他们的实际身份至为低微,但由于曹振彦及其子孙曹玺、曹寅与最高统治者关系切近,又因其对主子的忠诚和本身的才干而受到信任重用,逐渐爬到了高级文官的显赫地位。然而,事情还有其另一方面。曹氏家族系内务府包衣汉人,由于清代制度主奴、民族之分异常森严,曹家的实际地位并不美妙。一旦失去了皇帝的宠信,曹氏家族诸人作为汉人包衣的可悲处境就暴露无遗:他们的实际身份不仅低于满洲、蒙古、汉军等八旗军民,而且低于同为皇帝家奴的满蒙包衣,受着双重的歧视和压迫。这种阶级和民族压迫,到雍正、乾隆年间更日趋严重(参见张书才《曹雪芹旗籍考辨),《
红楼梦学刊》1982年第三辑)。曹家这种特殊的“奴才”家世,对曹雪芹不能不产生巨大而深刻的影响。曹振彦生有二子,长子曹玺乃其妻欧阳氏所生,次子曹尔正系继室袁氏所出。曹振彦约在顺治末年去世。

注:曹家籍贯有丰润和辽阳二说,本书取辽阳说,详见冯其庸《曹雪芹家世新考)(上海古籍出版社1980年版)。丰润说详见周汝昌《红楼梦新证》和《献芹集·曹雪芹家世生平丛话》。


 

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