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周岭解密曹雪芹--3 著书之谜  

2015-04-29 13:01:01|  分类: 中国汉字文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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周岭解密曹雪芹3 著书之谜

内容简介:曹雪芹倾注了十年的心血为后人留下不朽巨著《红楼梦》,可他自己却终生潦倒,默默无闻地离开了人世。直到现在,人们都无法从任何一种可靠的历史记载中,了解到曹雪芹的确切生平。我们只能粗略地知道,曹雪芹出生在一个“百年望族”的官僚家庭,从曾祖父起三代世袭江宁织造达六十年之久。雍正五年,曹家被革职抄家。年幼的曹雪芹随家人回到北京。晚年,家业完全败落的曹雪芹在北京西郊贫困度日,并在那里走完了生命最后的路程。那么,曹雪芹为什么要著书年呢?

全文:

解说:曹雪芹倾注了十年的心血,为后者留下了不朽巨著红楼梦,和他自己却终生潦倒,默默无闻的离开了人世,直到现在人们都无法从任何一种可靠的历史记载中了解到曹雪芹的确切生平,我们只能的知道曹雪芹出生在一个百年望族的官僚家庭,从曾祖父起,三代世袭江宁织造达60年之久,雍正五年曹家被革职抄家,年幼的曹雪芹随家人回到北京,晚年家业完全败落的曹雪芹,在北京西郊贫困度日,并在那里走完了生命最后的路程,那么曹雪芹为什么要写书,又是在什么时候什么地方写出了红楼梦呢?

红楼梦这一部书的书名很多,红楼梦开章第一回就是说在大荒山无稽崖青埂峰下有一块女娲炼石补天剩下来的石头这个石头上边刻着一篇故事,所以这个书叫石头记,后来有一个空空道人,访道求仙,到了这个地方,读了这篇小说,然后把这篇小说给抄回去改了一个名字,叫《情僧录》这是第二个名字。东鲁孔梅溪题名曰《风月宝鉴》第三个名字。后来在悼虹轩里曹雪芹先生披阅十载增删五次纂成目录分出章回,然后又题了一个名字叫《金陵十二钗》,红楼梦是总全部之名也,是一个总名,所以这个部书一共五个名字,这部书的五个名字寓有不同的意思,比如说石头记,是刻在石头上的书,为什么刻在石头上,佛经说,譬如画石,画石永驻,就是画在石头的文字是永远留下来的,画水速灭,写在水上的文字一下子就不见掉了,这是作者经过了一番悲欢离合之后,把一生的感悟刻在石头上的一个故事,风月宝鉴是戒妄动风月之情,因为情有很多,但是不能乱用,情僧录,按书里的说法是空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色入空,他是讲了这样一个道理,所以叫情僧录,僧就是僧,应该六根清静,加了一个情字,这是曹雪芹的发明,金陵十二钗代表了作为的一个观点,就是在男性中心社会的废墟里,挖掘出一组纯真美丽可爱的女性群像,为这种女性的美大唱颂歌,为美的毁灭痛悼不已,所以他的书斋号叫悼红,悼红轩可以说贯穿始终的一个思想,悼红轩究竟在什么地方,曹雪芹在悼红轩里都有哪些写作活动,我们今天就来解一解这个谜。

首先,我们看看曹雪芹他有三个阶段的生活是在北京渡过的,第一个阶段是成长阶段,他们家雍正五年年底抄家了,在江南的全部房产全部田产通过入官,抄走了,雍正六年,举家返回北京,在北京呢,有几处房子,一处是蒜市口十七间半老屋,这个在隋赫德的奏折里边可以看出来,另外曹頫在这个之前也有一个奏折说我们家在城里有两处住房,说是在北京城里,外城鲜鱼口空房一所,还有一所空房,张家湾还有一个当铺,还有典地六百亩,他们家在北京在京城里边还是有一些产业的,当然绝大多数的产业在雍正五年抄家的时候已经抄没入官了,但是在北京有很重要的这么一句话叫“蒙恩谕少留房屋,以资赡养”,一家大小还要有一个栖身之所,所以,他们家抄家以后,不是所有的东西全部抄还留了一些,留了一些就是供他们生活,老老小小一家人有一个归依,那么曹雪芹回到北京究竟住的哪一所房子,没有资料,但是,根据我们刚才所说的这个情况无非就是这么几处地方,在这几处地方曹雪芹从小长大,在这几处地方完成了他的最早的学业,在这几处地方完成了红楼梦这部小说的构思,这应该是没有什么大错误。那至于说动笔写小说已经到了第二个阶段,所谓披阅十载增删五次,多长时间呢,就是十年的时间,十年这一段时间不算短,那这十年究竟在什么地方完成了这个作品,这是非常之重要,第三个阶段是西郊播迁,家里边完全败落了,生活无着,城里住不下去了,住在乡下去,是在一个非常差的环境里生活着。

解说:关于曹雪芹什么时候离开京城,辗转迁徙到西郊,学者说法不一,但推算时间都在乾隆十九年前后,有许多学者认为红楼梦是在曹雪芹流落北京西郊之后创作完成的,而周岭先生认为曹雪芹在迁到西郊以前,就已经完成了红楼梦,那么周岭先生的这种说法究竟有没有令人信服的依据呢?

有人说不是有一个说法叫黄叶村著书吗,应该在西山,西郊,在黄叶村里曹雪芹完成了这部巨著,就连人民文学出版社,出版的新校注本红楼梦的再版前言里边也是这个说法,还有人专门画了一幅画叫黄叶村著书图,说曹雪芹晚年的时候流落到西郊这一带,然后在这一带完成了这个小说的创造,这已经被很多人接受了,这个说法对不对,不对。为什么呢?有这么几点证据,第一条,现在我们能看到的这个抄本系统的红楼梦当中,有一个重要的本子叫甲戌本,当然甲戌本、庚辰本、己卯本、甲辰本等等这些本子无论是在曹雪芹生前,还是在曹雪芹生后,这些本子这些稿本现在我们能看到的已经不是曹雪芹的真迹了,都不是曹雪芹自己写的,曹雪芹自己的手稿哪儿去了,不见掉了,不仅他的手稿没有了,就连最早抄录的那些稿子也没有了,譬如说脂砚斋甲戌抄阅再评是甲戌年,脂砚斋曾经又抄了一遍,一边抄一边评,这个本子哪儿去呢,也不见掉了。

那么所谓的甲戌本也好,庚辰本也好,己卯本也好等等这些本子都是后来在那些底本的基础上,别人又抄了,抄了多少种不知道,抄了多少遍也不知道,那么我们说甲戌本他就是以甲戌年抄阅再评的那个本子为底本,那么这个甲戌本为什么重要,甲戌抄阅再评这个文字就告诉我们在甲戌年这个书已经完成了,而且脂砚斋已经开始抄了,脂砚斋已经开始评了,而且是再评,书名也叫脂砚斋重评石头记,甲戌是哪一年,甲戌是乾隆十九年,也就是说最迟在乾隆十九年以前已经完成了,那么如果从乾隆十九年倒推十年,这个书开始写作的时候应该是乾隆九年,当然甲戌年说的是抄阅再评,既然是再评,应该还有初评,初评在哪一年,初评至少是在乾隆十九年以前,因为这个书当时抄书是很慢的,尤其一个人抄,洋洋洒洒这么大的一本书抄下来也是很费时间的,这么长时间抄下一部书了,还要加评语,所以这个时间可能要一到两年的时间,也就是说初评有可能是乾隆十七年到十八年的时候,如果这个时候再往前倒推十年的话,应该是乾隆七年或者乾隆八年这个小说的创作就开始了,这是一个证据,就是说这个本的创作是在这一个时间段里,那他就不可能是在流落西郊以后才开始写这个书,不是晚年完成的这个作品。

证据之二,这个书里边在七十五回抄本系统回前有一段脂批,说乾隆二十一年五月七日对清,后边还有一句话,叫缺中秋诗俟雪芹。什么意思呢,这回里头还缺三首诗没写,这三首诗什么诗呢,是中秋诗,是贾宝玉、贾兰、贾环叔侄三个人,俸贾政之命在中秋之夜,每个人写了一首诗,这三首诗写得都很好,贾政看完了以后,觉得不错,贾赦看完了以后更加赞口不绝,但是看来看去,书里并没有把这三首诗写出来,到今天我们也没有看到这首诗是什么形态是什么样子,那根据脂砚斋批语是缺中秋诗俟血亲,这三首诗一直在等曹雪芹写出来,这是什么时间的事情呢,乾隆二十一年,乾隆二十一年到曹雪芹去世的乾隆二十七年或二十八年或二十九年,中间还有七八年的时间,甚至八九年的时间,一直没补出来,以曹雪芹的大才,补三首诗太容易了,脂砚斋不是说吗,余谓雪芹撰此书中有传诗之意,曹雪芹写这部本就是为了传诗,为了传他自己的诗,曹雪芹写的诗是何等的好,太好了,曹雪芹的诗才简直不得了,无论是从他朋友的口中还是从书中看到,那补这三首中秋诗举手之劳,他为什么不写,为什么不写,还有红楼梦中大量的需要修改的地方都没有改,这是什么原因,那就是曹雪芹流落西山以后,生活无着,为生计一天到晚的奔波已经没有时间做这些事情了,那回过头来说写书是需要一定的条件的,如果没有一个起码的稳定的一个生活条件,写这么一大部小说是不能想象的,是写不出来的,终日为生计奔波,忙来忙去,哪有时间写小说啊,因此他写小说的时间一定是生活最稳定的一段时间,而且是有收入的一段时间,他的才思最敏捷干扰最少的一段时间,这一段时间是什么时间呢?应该就是乾隆十九年以前。

解说:乾隆十九年也就是公元1754年这一重要的时间点为考证曹雪芹究竟在什么时候创作红楼梦提供了依据,那么在乾隆十九年以前曹雪芹是一个什么样的生活状态,后世学者对曹雪芹写书的时间和地点有哪些推测和传说?周岭先生又会有哪些写的见解呢?

那么乾隆十九年以前曹雪芹是一个什么样的生活状态,因为没有确切的资料记载,我们只能通过一些旁证来推测,来分析,幸亏还有一些很可靠的旁证资料,旁证资料是什么呢,曹雪芹有两个好朋友,一个叫敦城,一个叫敦敏哥俩,敦城敦敏怎么认识曹雪芹的呢,在右翼宗学,右翼宗学是一个什么地方,右翼宗学是一个学校,这个学校不是一般的学校,是宗室子弟读书的学校,所谓的宗室子弟都是他们家的人,按敦诚诗里边的说法叫同学尽同姓,所有的同学都是一个姓,都是姓爱新觉罗的,都是我们家的人,这样的学校曹雪芹这么进了,曹雪芹怎么也跑这个学校里去了人家尽同姓,你曹雪芹姓曹啊.

你怎么跑到这个学校去了呢,那有人就推测,曹雪芹有可能是做教师,但是从敦城敦敏写诗的口气里跟曹雪芹交往唱和的诗句这口气里边看不出是师生之间的关系,那个时候天地君亲师,老师和学生之间这种差别是非常大的,这个口气当中看不出来,既不是学生也不是老师,曹雪芹在这儿干吗,最大的可能是曹雪芹在这个地方工作,而这个工作不是教职,是辅助教职或者是行政管理人员,曹家被抄家回到北京,曹雪芹成长的过程当中,应该是读过书的,长大成人以后,他应该谋一个工作,旗人又读了书,谋一份差事应该是不难的,内务府的子弟谋差事一般在内务府,在内务府找一个工作,不是太难的事情,那么内务府的这一份工作有可能是把他派到右翼宗学去做事,这是合理的,但是有什么证据没有,没有,我们只知道他曾经在右翼宗学跟敦诚敦敏结成好朋友,敦诚在乾隆二十二年的时候跟他父亲到长城喜峰口松亭关帮助他父亲做税务管理工作,从那个地方写过一首诗给曹雪芹,叫《寄怀曹雪芹霑》,曹雪芹叫曹霑,这首诗西边就回忆了当初他们一起在右翼宗学里的日日夜夜,当时虎门数晨夕,就把当时的这个情景画出来了,这里边有几个含义,当时不是现在是很多年以前,也不是一年以前两年以前,当时这个口气大概有一些时间了,数晨夕,不是一天两天很多个日日夜夜,早早晚晚,虎门是什么地方,虎门根据学界考证,就是右翼宗学,指的就是右翼宗学,右翼宗学在什么地方呢,在北京西单石虎胡同,这房子现在还在,就是在右翼宗学大家在一起度过了很长时间,都做了一些什么事情呢.

从诗里边我们可以看出,曹雪芹跟他们一天到晚的聊天,“西窗剪烛风月昏”这是用的一个典故,这是李商隐的诗,“何当共剪西窗烛,共话巴山夜雨时”从这句话来的,那么剪烛西窗之下谈了不知道多少事情,曹雪芹这个很放达,帽子都可以倒着戴,很像古人“扪虱而谈”是那种风格,这给敦诚留下的非常深的印象,所以在诗里边提到他们这一段生活,这一段生活有多长时间,我们先看看,敦诚和敦敏感再生这一个地方呆了多长时间,敦诚是生在雍正十二年,敦敏他哥哥生在雍正七年,哥俩什么时候入的学呢,是在乾隆九年进的右翼宗学,这一年敦诚十一岁,未成年就进了右翼宗学了,在右翼宗学呆了多少年了,我们至少知道在乾隆十五年的时候,敦诚还再右翼宗学读书,他说到从右翼宗学每一次回家家里面的大人如何如何,还记载了这样一些事情,在乾隆二十年的时候他们俩一块儿参加考试,右翼宗学考试,考的成绩都非常好,也就是说在乾隆二十年之前,在乾隆九年之后,这十一年的时间里边,大部分时候都是在右翼宗学渡过的,那么敦诚一个十一岁的孩子进了右翼宗学跟曹雪芹交成好朋友铁哥们,这个可能性不是太大,曹雪芹对着一个孩子“扪虱而谈”这个显得有点滑稽,那也就是说至少在乾隆十五年以后,那么敦诚已经有十五六岁,十六七岁了这个时候他们能有一些共同的话题,才能谈得下去,话不投机半句多嘛,只听一个人讲,怎么回事,聊天肯定要大家一起来聊的了,互相激活思想,然后妙语连珠,对不对,尤其是曹雪芹这样的一个人,也就是说曹雪芹跟敦诚敦敏“数晨夕”那一段时间,大概是在乾隆十五年到二十年之间,而那一段时间正好是我们分析写作红楼梦的那一段时间,这个时间是重合的,那我们的结论就出来了,悼红轩在什么地方,应该就在右翼宗学里。

解说:多数红学研究者认为,作者曹雪芹晚年移居西山黄叶村,也就是今天北京植物园内,在这里开始了他的红楼梦创作生涯的,1971年香山地区正白旗发现了一座带有几组题壁诗的老式民居,部分专家认为这里就是曹雪芹写书的地方黄叶村,后来以这几间老宅子为基础建成了曹雪芹纪念馆,这一结论显然与周岭先生提出的右翼宗学著书大相径庭,那么曹雪芹著书黄叶村的说法究竟有什么依据呢?对此周岭先生又会有怎样的观点呢?

我们刚才说了在黄叶村不对,为什么会误解成黄叶村呢,就是因为敦诚那一首诗,劝曹雪芹说,劝君莫弹食客铗,劝君莫叩富儿门。不要去到有钱的人家门上求告,像你这样的一个人说是大才,是有你自己的归宿,有你自己的事情要做的,残杯冷炙有德色,人家给你一点残羹剩饭还面有德色,还觉得是施舍你了,你受得了这种委屈吗,你曹雪芹是谁呀,所以不如著书黄叶村,不如在黄叶村著书吧,这么好的一个环境里边继续写你的书吧,你又不是不能些东西是对曹雪芹的一种规劝,这种规劝曹雪芹接受了没有,从心里边应该可以接受,那黄叶村指的什么地方呢,一定是西郊这一带,香山脚下这一带,为什么呢,因为我们可以从敦诚的诗里边可以看出来,曹雪芹在拿到敦诚这首诗的时候至少已经住到西山去了,因为诗里边有一句,叫“于今环堵蓬篙屯”,你现在住的环境已经不是城里了,是乡村了,周围是蓬蒿满地是这样一个环境,那么在这样一个环境里头,你写书多好啊,是多惬意的一件事情,但是敦诚没有想到,争教天不赋穷愁,因为曹雪芹穷愁潦倒肯定从右翼宗学出来以后肯定没有工作了,没工作就没有收入了,再加上那个大家族,经过这么多年的折腾,已经撑不住了,无人经理后事所以整个家族全部败落,曹雪芹除了读书又不会做别的,那这个时候城里是待不住了,待不住才会住到乡村去,曹雪芹不是去住别墅,不是去渡假,不是去修养,不是到农村去找灵感,吟风弄月而是在城里呆不下去了,才去的农村。于今环堵蓬蒿屯,是在一个非常差的环境里生活的,所以曹雪芹所谓的著书黄叶村是敦诚对他的一个劝说并不是他实际上做了这一件事,再一个传说,说曹雪芹小的时候,特别顽皮,不听话。“杂身优伶之中”就是一天到晚跟戏子们鬼混,大家都觉得这个孩子没出息,所以被父执某,被他父亲的好朋友给提溜起来关在一个空房子里去了,叫“钥之空房”,他被锁在这个空房子里头没事干,一下锁了三年没事干,所以在这里头憋出了一部红楼梦,这个传说有意思,但是一点也不可靠。

首先写这一部书,一个孩子用三年的时间就写出来了,这是不可能的,绝不可能,现在让大学教授憋三年能写出一部红楼梦来,试试看,再加上神童常见,神童指的是超人的聪敏,过人的记忆力,一定的悟性是指这些方面的特点,但是你让他有这么丰厚的生活积累,再写到书里边是不可能的,我们从红楼梦这个小说里边看这个书不单是聪明,不单是曹雪芹的学问大,里边对人生的一些超人的感悟,一般人做不到,一个小孩子是不可能的,所以这种传说靠不住,所以“被钥空房”靠不住,那他有没有可能是在家里边写成了这部书呢,也不可能。因为家里边的条件虽然有一定的条件,但是曹雪芹不可能每天上班下班,下班风里来雨里去,在右翼宗学能跟敦诚敦敏这样的人无晨无夕的谈天说地还有时间每天跑回家写作,或者说十天半个月一两个月回家一趟,抓紧点业余时间写写红楼梦这都是不可能的事情,也就是说曹雪芹最大的可能就是在右翼宗学工作的这一段时间,就是跟敦诚敦敏定交的这一段时间里完成了不朽的巨著红楼梦。

解说:对于曹雪芹到底在哪里写出了红楼梦,周岭先生的结论与多数研究学术的观点差异很大,依照周岭先生的分析,曹雪芹在学堂里写书还有没有更加确切的根据呢?在史料当中有关曹家败落后的记载很少,而且很多事件在时间有断裂感,几乎无法找到确凿的关联,那么周岭先生又是怎样得出曹雪芹在学堂而不是在西山写出红楼梦的结论呢?

有人可能要说,曹雪芹一个普通的工作人员在右翼宗学里能有他自己的一间房子,那我们就来简单的看一看,右翼宗学多少间房子,据记载右翼宗学这个房子大家有八十多间,八十多间不算多,但是别忘了那个时候的学生更少,右翼宗学开张的时候,定制学生六十名,就六十个学生,后来学生也多不到哪儿去,就几十个人,甚至有的时候不足六十个人,为什么呢?

因为同学尽同姓,一定有条件的嘛不是所有的人都能进这个学校的嘛,他不是一个义学吗,不是一个普通学校吗,是宗室子弟读书的地方,所以要符合这样的条件才能进去还有一个年龄条件,你是宗室子弟但是你年龄过了不需要读书,或者你是宗室子弟年龄过小也进不到学校里边去,年龄是适龄的这些人又是宗室子弟才能进得去,那这样的话人数就不是很多了,人数本来不多,满教席只有两个人,汉教席每十个人一个,你看看教职人员也没有很多,总管两个,还有一个王大臣,做总头剩下的还有一些工作人员,也就是这么多人,学生老师加上工作人员总共也就是几十个人,不到一百个人就这样的情况,甚至可能比八十多间房子这个人数还要少,所以平均一个人摊到一个房子不是不可能的,这是一个。再有一个呢,学生教职人员大部分都住校,因为大家的家在各个地方跑来跑去不方便,要上学要教学最方便的就是,因为晨起要晨读,晚上要读书,要挑灯夜读,那时候读书和今天读书有很大的不同啊,不是早上上学下午放学不是这样的做法,和今天不同的,所以,最方便的就是住在学校里边,敦诚敦敏肯定是住在学校的,因为从敦诚的《四松堂集》从敦敏的一些文字记载里可以看出来,可以分析出来,曹雪芹呢,无晨无朝夕的不跟这些学生们在一起聊天,他自然也是应该住在学校里,不能他聊到半夜,人家去睡觉,他再颠簸回去,这不太可能,还阴晴风雨,冬天夏天,在路上是很辛苦的,有人说他有没有可能家就在附近那时候家在附近这一说靠不住,为什么,和今天不同,随便就近要送孩子上学,就近租个房子,因为租房子很容易,那时候租房不是那么容易,居家,一个家有可能几代人都住再一个地方,都不动的,不像今天迁徙这么频繁啊,找房子这么容易,不是这样的,像曹雪芹这样的情况应该也是住在右翼宗学里的。

那么右翼宗学就很有意思,纪晓岚就曾经在《阅微草堂笔记》里提到这个房子,他说这个房子,这个房子是京城著名的闹鬼的地方,经常有鬼出来,但是不害人,这是纪晓岚说的,再后来这个房子就给了一个贝子,叫绵德,成为绵贝子府,再往后就入了民国,成了蒙藏学校,那么当时做蒙藏学校是一,另外一部分就变成了图书馆,这个图书馆是梁启超倡议建立的一个图书馆,一个大诗人叫徐志摩曾经在这个图书馆工作,还在这个图书馆里边写下了一首著名的诗,诗的名字就叫《石虎胡同七号》,这房子今天还没有拆,我们今天说曹雪芹如果真是在这所房子里写出了红楼梦曹雪芹的悼红轩就在右翼宗学里边,就在石虎胡同七号这所房子里的话,那这所房子是最有纪年意义的一个地方,曹雪芹他们家抄了以后回到北京,只是记载上有这么几处房子,曹雪芹真正呆过的地方没有资料,有资料的仅此一处,这个房子的价值就很高了,所以我们应该呼吁这个房子保存下来,千万不能再拆了,这个房子要好好的修一修,这个房子要辟为曹雪芹纪念馆。那也就是说悼红轩就是曹雪芹写书的时候,悼红轩既不是他幼年成长的住所,也不是说他工作了以后他的家庭所在地更不是西郊的黄叶村,而是右翼宗学,在右翼宗学里边他完成了这个小说的创作,右翼宗学的某一间房子就是被他慕为悼红轩的所在,下一集我们就一起来解一解,曹家发迹之谜,谢谢各位!

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